豪拉车站是非常大的站，候车人都坐地上。
火车司机是令人自豪的铁饭碗工作
开车前可以在站台找到打印有自己名字的本站上车人员的名单，找不到可以去车站 办公室或候车室。
印度电影里看到过有人拉这个能停下火车来。
在这个所谓的末法时代里，佛教在它的出生地也已经不被当地人所信仰。信众来自五湖四海，主要是亚洲国家。西藏的喇嘛，白人，斯里兰卡人，香港人，中国人，泰国人，各种人都在这里冥想（meditate)。在这棵大树下，斯里兰卡的一个白衣群体在念他们的经，旁边藏传佛教的信徒在唱不同的经，明明声音互相干扰，两个群体却各自念得不亦乐乎。喇嘛团队中有人会定时（大概是念完一轮）给周围所有人派发粥，水，以及给念经的喇嘛发钱。看来这就是喇嘛们的每天工作。旁边有几个白人也在盘腿念经状。
或在旁边的山丘上，他们相比起来更安静，应该是心里真正在拜佛吧。
整个遗迹类似一个公园
这只狗想必是极为虔诚的。
从附近的藏传佛教寺庙里来的孩子们
附近各国的寺庙都有。
末法时代，我本来就对这里报太多希望。而且我个人的佛教是不做偶像崇拜和不相信什么声闻乘的，但是既然佛有八万四千法门，这些善男信女们的行为也可以理解，随便他们了。只是他们不是信佛，他们是求佛。佛要的智信而不是迷信，不应该是这样的。这里作为一个有纪念意义的地方，在佛教历史上仍然是最重要的地方。心中怀念当时佛陀悟道的情景，作为对一个为世界做出杰出思想贡献的人的缅怀，没有比这里更好的地方了。
这里属于印度最穷的几个邦之一的比哈尔邦，工作人员也是印度教徒，他们对这里远没有对毗湿奴，湿婆等印度教神的庙宇的那种敬畏之心。有的，仅仅是领工资的场地的职责和任务。这里仅仅是他们的一棵摇钱树而已。看到佛教的衰落，不免令人发出和唐玄奘同样的感慨：
公元631年的季风雨季节刚过，32岁的玄奘来到菩提伽耶，前来礼拜金刚座与菩提树。玄奘看到南边的菩萨像已被风沙掩埋至胸。望着正在消失的佛法标志，玄奘失魂落魄地跪在地上，眼含热泪地说：“佛成道时，我不知漂泊沦落在何处。今天我来到时，却只剩下佛像了。可见我的业障多么深重呵。”
这里的人的生活确实是穷苦，干涸的宽阔的尼连禅河河床，炎热的温度，可以想象农业收成一定不会太好。早上我看到了他们用树枝刷牙，在斋普尔，我也看到了路边的本地人是如何过滤饮用水的，他们仅仅是在一个满的水缸上盖一层布，布中央凹陷处自然有“过滤”过的水了。所以，在印度一定只能和没有开封的瓶装水，不能吃路边摊。
摩诃菩提寺边上有一个佛教的博物馆，里面有不少雕塑值得一看，值得一提的是，佛祖的坐像和中国国内相比，很明显在这里要更瘦，鼻梁也更高，右手下垂膝盖前，左手掌心向上横置于盘膝之上。忘了这是什么姿势了。关键是雕塑的细节把握，每个这种造型的雕塑都做到了左肩略高，这说明雕塑家确实观察到了实实在在的做这个姿势的人，他一定注意到了这样姿势下左右肩是不平衡的。而雕塑艺术家对佛教女神tara（也就是度母）的双乳的打造，造型坚挺和丰满确实到了神的级别。而国内即使有度母的雕塑，也不会强调性的特征。
