最终，经过几个月的时间，刻录的资源，淘来的dvd，都看得七七八八了。
该想的问题也想过了。终于决定打开和外界的通道，重新进入这个信息爆炸的世界。
因缘和合，五蕴流传，六尘盖六根，若深中三毒，也是轮回中的宿命。怎一个空字了得。
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维特根斯坦的妥协
是妥协！把物质，真理，无限，世界，精神这类词和具体语境联系起来,放弃其本身的含意，就是妥协!
因为仅仅靠语境，是无法最终避免这种抽象的名词其背后的实际的，仅仅靠语境，在若干层循环的递归之后，还是会撞倒在这些词组成的语境的围墙上，撞得头破血流，如果不去尝试去理解它们，始终不能突破这道围墙。这样的逻辑和哲学只能是维特根斯坦的“有漏洞的封闭”。
我只听过两场哲学讲座，一个是华东政法的系主任，一个是“哲学王子”王德峰。他们这样的专业哲学工作者，仍然无法调和生活与学术的矛盾，他们在苦苦地追求真理，但是却无法找到一个可接受并且可生存的世界。他们的真理呢？难道不像笛卡尔和康德一样把非物质的东西抽离出来神化它就无法解释了吗？神化的形而上学在这个年代显然是行不通的，它可接受，但不可生存。在老马实践是检验真理的唯一标准的推动下，哲学更变成了一种被动地解释世界的手段。
其实，无论东西方，物质化至上的社会自然而然产生了对维特根斯坦的有漏洞的封闭世界的接受。因为语境的解释很快捷，容易接受，并且可以生存。But is it true that the root of philosophy(metaphysics) lies in the soil of language?I don’t agree！
因为仅仅靠语境，是无法最终避免这种抽象的名词其背后的实际的，仅仅靠语境，在若干层循环的递归之后，还是会撞倒在这些词组成的语境的围墙上，撞得头破血流，如果不去尝试去理解它们，始终不能突破这道围墙。这样的逻辑和哲学只能是维特根斯坦的“有漏洞的封闭”。
我只听过两场哲学讲座，一个是华东政法的系主任，一个是“哲学王子”王德峰。他们这样的专业哲学工作者，仍然无法调和生活与学术的矛盾，他们在苦苦地追求真理，但是却无法找到一个可接受并且可生存的世界。他们的真理呢？难道不像笛卡尔和康德一样把非物质的东西抽离出来神化它就无法解释了吗？神化的形而上学在这个年代显然是行不通的，它可接受，但不可生存。在老马实践是检验真理的唯一标准的推动下，哲学更变成了一种被动地解释世界的手段。
其实，无论东西方，物质化至上的社会自然而然产生了对维特根斯坦的有漏洞的封闭世界的接受。因为语境的解释很快捷，容易接受，并且可以生存。But is it true that the root of philosophy(metaphysics) lies in the soil of language?I don’t agree！
1.“如果你把立方体的标准图看作由一个正方形和两个菱形组成的平面图形，你也许就会以不同于视这张图为三维图形的人的方式去执行‘给我拿来这种东西’的命令。”
2.假如有人因不懂某种外语而把用这种语言写成的书视为垃圾，你一定觉得不可思议，可是因为某种绘画没有反映我们熟悉的视觉语言就遭到否定的事却是经常发生的。视觉语言改变了，要理解其含义就必须学会“阅读”这种语言。
2.假如有人因不懂某种外语而把用这种语言写成的书视为垃圾，你一定觉得不可思议，可是因为某种绘画没有反映我们熟悉的视觉语言就遭到否定的事却是经常发生的。视觉语言改变了，要理解其含义就必须学会“阅读”这种语言。
上述两点是很好的语境壁垒的例子。维特根斯坦用它们做依据，同意去“看”语境，却只留于看的程度，并且仍只试图将看到的东西在该语境内部做解释，而没有试图超越。
那么究竟能不能超越呢？其实现在很多流行电影已经把这种思考推到了娱乐的最前沿，比如大片Matrix，每个认真看片子的人都会去考虑里面的上层世界的存在可能，自己的思想是否属于受控的，甚至思考自己的思想是否受控这个问题是否也是安排好的程序？还有一步更早的The Thirteenth Floor，译名繁多，什么异次元时空，十三楼什么杀阵之类的。都是涉及多层世界，实际上也就是人们在语言和文化的基础上发展到一定程度后试图对自己的这个基础进行超越，超越地思考，超越地解释。
不过这在逻辑上早就被否定了，当然，我说的是传统的逻辑。
那么究竟能不能超越呢？其实现在很多流行电影已经把这种思考推到了娱乐的最前沿，比如大片Matrix，每个认真看片子的人都会去考虑里面的上层世界的存在可能，自己的思想是否属于受控的，甚至思考自己的思想是否受控这个问题是否也是安排好的程序？还有一步更早的The Thirteenth Floor，译名繁多，什么异次元时空，十三楼什么杀阵之类的。都是涉及多层世界，实际上也就是人们在语言和文化的基础上发展到一定程度后试图对自己的这个基础进行超越，超越地思考，超越地解释。
不过这在逻辑上早就被否定了，当然，我说的是传统的逻辑。
克劳斯·迈因策尔的《复杂性中的思维》第五章，转贴如下：
除了那些伦理学问题以外，还有一些严重的认识论问题，它们是计算机产生复杂人工
世界的可能性问题。在传统的认识论中，哲学家如贝克莱和休谟采取了唯我论和怀疑论
的立场，认为任何手段都不可能证明外在世界的实在性。我们所有的印象也许都是由我
们的大脑及其精神状态产生出来的幻象。这些迷惑人的问题，并非是如同孩子般的不诸
世事的哲学家的玩笑。它们应该是推动我们去考察和分析我们的论据的有效性的动力。
现代逻辑学家和精神哲学家如希拉里·普特南已经以如下的方式对这些问题进行了翻译
，它使我们想起了著名的图林试验。
设想一个人被一位“邪恶科学家”动了一次手术。他的大脑已经从身体上移去，置
入充满营养物的罐子中，保持大脑还活着。其神经末梢与混成的神经计算机联接起来，
使此人——他的大脑——仍然获得对一切事物完全正常的幻觉。他所经历的一切，都来
自计算机对于神经末梢的电刺激。如果此人想要举起他的手，计算机的反馈将使他“看
见”和“感觉”到手被举起，尽管存在着的仅仅是大脑中相应的模式，而非物理的眼睛
或耳朵。那位邪恶的科学家可以使这个可怜的人经历任何情形。普南特说：
这个受害者甚至可以觉得自己正在阅读这些令人愉悦的但是相当荒谬的假设：一位
邪恶的科学家把人们的大脑从身体中移去，并将它置入充满营养物的罐子中，保持此大
脑活着。再将其神经末梢与超级科学计算机联接起来，使此人即他的大脑获得幻觉……
世界的可能性问题。在传统的认识论中，哲学家如贝克莱和休谟采取了唯我论和怀疑论
的立场，认为任何手段都不可能证明外在世界的实在性。我们所有的印象也许都是由我
们的大脑及其精神状态产生出来的幻象。这些迷惑人的问题，并非是如同孩子般的不诸
世事的哲学家的玩笑。它们应该是推动我们去考察和分析我们的论据的有效性的动力。
现代逻辑学家和精神哲学家如希拉里·普特南已经以如下的方式对这些问题进行了翻译
，它使我们想起了著名的图林试验。
设想一个人被一位“邪恶科学家”动了一次手术。他的大脑已经从身体上移去，置
入充满营养物的罐子中，保持大脑还活着。其神经末梢与混成的神经计算机联接起来，
使此人——他的大脑——仍然获得对一切事物完全正常的幻觉。他所经历的一切，都来
自计算机对于神经末梢的电刺激。如果此人想要举起他的手，计算机的反馈将使他“看
见”和“感觉”到手被举起，尽管存在着的仅仅是大脑中相应的模式，而非物理的眼睛
或耳朵。那位邪恶的科学家可以使这个可怜的人经历任何情形。普南特说：
这个受害者甚至可以觉得自己正在阅读这些令人愉悦的但是相当荒谬的假设：一位
邪恶的科学家把人们的大脑从身体中移去，并将它置入充满营养物的罐子中，保持此大
脑活着。再将其神经末梢与超级科学计算机联接起来，使此人即他的大脑获得幻觉……
如果我们的大脑以这种方式置于一口罐子中，我们能够说我们还是自己吗？普南特
争辩道，我们不能。我们实际上是置于一口罐子中的大脑这个命题不可能是真的，因为
它是自驳斥的。自驳斥的命题是这样一种命题，其真意味着其伪。一个逻辑上的例子是
万能定律：所有的普遍陈述都是假的。如果它是真的，那么因为它的普遍性，它就必定
是假的。一个认识论的例子是定理“我不存在”，如果这是由我所思维到的，它就是自
驳斥的，因此，笛卡尔的论据是，人们可以确信自己的存在，只要人一想到这个定理。
我们是置于罐子中的大脑这一命题就具有这一性质。
假定我们是置于营养液罐子中的大脑，传入神经末梢与超级神经计算机联接，产生
出大脑的所有感觉产物。由于置于罐子中的人的大脑在很好地发挥功能，当然它就有意
识和智能。但是，它的关于树、马等等的思想和形象都与实际的树。马等等没有因果联
系，因为实际的树、马等等是处于罐子中的大脑的外部世界，而这些思想和形象是由我
们的超级神经计算机产生的。因此，如果我们假定，我们是置于具有所有这些条件的罐
子中的大脑，那么词汇“罐子”、“营养液”等等，也就不涉及一个实际的罐子、营养
液等等，而是涉及由我们的超级神经计算机产生的一定的思想和形象。结果是，“我们
是置于罐子中的大脑”这个句子是假的。
争辩道，我们不能。我们实际上是置于一口罐子中的大脑这个命题不可能是真的，因为
它是自驳斥的。自驳斥的命题是这样一种命题，其真意味着其伪。一个逻辑上的例子是
万能定律：所有的普遍陈述都是假的。如果它是真的，那么因为它的普遍性，它就必定
是假的。一个认识论的例子是定理“我不存在”，如果这是由我所思维到的，它就是自
驳斥的，因此，笛卡尔的论据是，人们可以确信自己的存在，只要人一想到这个定理。
我们是置于罐子中的大脑这一命题就具有这一性质。
假定我们是置于营养液罐子中的大脑，传入神经末梢与超级神经计算机联接，产生
出大脑的所有感觉产物。由于置于罐子中的人的大脑在很好地发挥功能，当然它就有意
识和智能。但是，它的关于树、马等等的思想和形象都与实际的树。马等等没有因果联
系，因为实际的树、马等等是处于罐子中的大脑的外部世界，而这些思想和形象是由我
们的超级神经计算机产生的。因此，如果我们假定，我们是置于具有所有这些条件的罐
子中的大脑，那么词汇“罐子”、“营养液”等等，也就不涉及一个实际的罐子、营养
液等等，而是涉及由我们的超级神经计算机产生的一定的思想和形象。结果是，“我们
是置于罐子中的大脑”这个句子是假的。
上述的这段文字只是我转载“古人”的思想，不代表我同意这种观点。
我不是维特根斯坦，按我的理论，如果逻辑和形而上的存在只能取其一的话，不妨放弃仅依赖这个语境的逻辑，Logic should give way to metaphysics,because logic is a part of metaphysics after all.但这和“不讲理”，即碰到形而上就回避，的思想不同，我仍然坚持认为metaphysics has relationship with this physical world.并且这种关系是可能以及可以被发现的，但是我对描述它，以及这描述能准确到什么程度就没有把握了。尤其是经过若干次传递之后的思想，以及用传统的逻辑的表达。佛教的理论提供了一个很好的载体。但释迦牟尼和后辈这么多高僧大德也没有完全推广开来，不知道高科技发展的世界是否是一个更理想的催化剂？
我不是维特根斯坦，按我的理论，如果逻辑和形而上的存在只能取其一的话，不妨放弃仅依赖这个语境的逻辑，Logic should give way to metaphysics,because logic is a part of metaphysics after all.但这和“不讲理”，即碰到形而上就回避，的思想不同，我仍然坚持认为metaphysics has relationship with this physical world.并且这种关系是可能以及可以被发现的，但是我对描述它，以及这描述能准确到什么程度就没有把握了。尤其是经过若干次传递之后的思想，以及用传统的逻辑的表达。佛教的理论提供了一个很好的载体。但释迦牟尼和后辈这么多高僧大德也没有完全推广开来，不知道高科技发展的世界是否是一个更理想的催化剂？
转贴:钱
最近我的一位朋友刚刚离婚，
常常跑到我家来聊天诉苦。
这位弟兄算是大家羡慕的成功人士吧，
他在华尔街任分析师，年薪三十万美金，开宝马。
我和他是大学同学，
又都住在新泽西，
现在已是无话不说。
说来惭愧，我的年薪只有七万，
还要带两个小孩和不工作的老婆，
买房子是根本不用想了，
也总被一些同学认为没出息。
我一向羡慕这个朋友，
那么有追求，
事业那么成功，
看我这土老冒，
安逸享乐，
这辈子算浪费了。
本来我和老婆准备帮助这位朋友和他老婆和好的，
但是我知道他们离婚的
原因后，也觉得无话可说了，
开始对生活有了新的认识。
他和老婆是大学同学，青梅竹马，让人羡慕。
来美国后，两人都开始为学习生活努力，
并且毕业后都找到好工作，更流煞人。
工作两年后，
弟兄被哥伦比亚大学录取去读MBA，
毕业后又到华尔街工作，
而我这时刚在一个学校找到职位，
老婆也生了个儿子，羡慕死人家了。
可是不要只是看到这弟兄光鲜的外表，
他的婚姻却正在经历痛苦。
刚开始两人一起工作时，
他老婆问要不要小孩，
他说还有好多事没有做完，没有精力。
在念MBA时，每天早出晚归忙学习，连老婆也忽略了，
老婆几次希望能亲密一下，他都已经睡着了。
在华尔街工作后，老婆认为终于可以喘口气了，
却不想他更是每天早出晚归，
因为工作压力比念MBA还大。
又过了两年，我又有第二个女儿了，
他的薪水加奖金也几乎是我薪水的3了，
老婆却要和他离婚了。
女人生小孩也有压力，
她的年龄已经太大，不生就晚了；
而他却天天忙工作，
回到家不是太晚就是太累，
他们亲密的机会很少。
最近，他发现自己已经阳痿了，
试了几次都不行。
老婆一气之下和他离婚了
－－不是因为阳萎，而是觉得他不爱她。
听完他的诉苦，我无话可说。
一直被大家羡慕的夫妻生活竟是这样过的，
宝马装的竟全是痛苦。
钱，钱，钱，现在的人为什么就好像是钻到了钱坑，
忽略了其他任何的一切。
钱是身外之物，生不带来，死不带走，
赚那么多却没有机会花岂不是很悲哀。
我相信现在每年赚三十万的他，
宁可花所有的钱来每年来买我的生活，
我的老婆和小孩，
可是为什么非要到太晚才觉悟呢？
他现在正在找一个压力小薪水低的工作，
可是谈何容易。
除了其他华尔街公司要他做类似的职位外，
几乎没有其他公司愿意出那么高价来聘用他。
他薪水的一半对于一般的公司都太高了。
他开玩笑说是走上了不归路。
生活的真正意义是你在死前回过头来问自己是不是活的很快乐，
是不是对得起家人，
而不是一辈子赚了多少钱。
我们的小孩也根本不在乎他们是不是有高级玩具，
而是有没有爸爸陪他们玩不花钱的游戏。
有人认为如果不趁年轻时赚钱将来怎么办。
人不能活在将来，
因为你怎么知道你有将来？
你甚至怎么知道你有明天？未来？
还有将来的将来？
什么时候是你的今天？
钱是永远也赚不完的。
但是你一定确定你有现在，
你可以把现在活好。
而且有没有出息并不是完全用钱来衡量的。
对于我来说，
我的出息是可以每天早早回到家陪家人吃饭和陪小孩玩。
这也是有出息。
刚刚收到一份EMAIL故事和大家分享：
多年前我跟悉尼的一位同学谈话。
那时他太太刚去世不久，
他告诉我说，他在整理他太太的东西的时候，
发现了一条丝质的围巾，
那是他们去纽约旅游时，
在一家名牌店买的，
那是一条雅致、漂亮的名牌围巾，
高昂的价格标签还挂在上面，
他太太一直舍不得用，
她想等一个特殊的日子才用。
讲到这，他停住了，我也没接话，
好一会后他说：
“再也不要把好东西留到特别的日子才用，
你活着的每一天都是特别的日子!”
以后，每当我想起这几句话时，
我常会把手边的杂事放下，
找一本小说，打开音响，躺在沙上，
抓住一些自己的时间。
我会从落地窗欣赏淡水河的景色，
不去管玻璃上的灰尘，
我会拉着太太到外面去吃饭，
不管家里的菜饭该怎么处理。
生活应当是我们珍惜的一种经验，
而不是要捱过去的日子。
我曾经将这段谈话与一位女士分享，
后来见面时，
她告诉我她现在已不像从前那样，
把美丽的磁具放在酒柜了。
以前她也以为要留待特别的日子才拿出来用，
后来发现那一天从未到来。
“将来”，
“总有一天”
已经不存在她的字典了。
如果有什么值得高兴的事，
有什么得意的事，
她现在就要好好体会，
对没有拥有的事物，
看淡些，不去想它。
我们常想跟老朋友聚一聚，
但总是说“找机会”。
我们常想拥抱一下已经长大的小孩，
但总是等适当的时机。
我们常想写封信给另外一半，
表达一下浓郁的情意，
或想让他知道你很在乎他/她，
但总是告诉自己不急。
其实每天早上我们睁开眼睛时，
都要告诉自己这是特别的一天。
每一天，每一分钟都是那么可贵。
有人说：你该尽情的跳舞，
好象没有人在看你一样。
你该尽情的用爱心对待所有人，
好象从来不会受伤害一样。
我也要尽情的跳舞，尽情的爱。
看完这篇短文后，
可以马上起身去擦桌子，或洗碗；
可以把报纸放一边，
闭起眼睛沉思一会；
也可以把这篇短文COPY下来，
传真给很多朋友。
当然，我最希望你选择最后这一项，
或许，你会改变很多人的一生！
谁知道呢？
常常跑到我家来聊天诉苦。
这位弟兄算是大家羡慕的成功人士吧，
他在华尔街任分析师，年薪三十万美金，开宝马。
我和他是大学同学，
又都住在新泽西，
现在已是无话不说。
说来惭愧，我的年薪只有七万，
还要带两个小孩和不工作的老婆，
买房子是根本不用想了，
也总被一些同学认为没出息。
我一向羡慕这个朋友，
那么有追求，
事业那么成功，
看我这土老冒，
安逸享乐，
这辈子算浪费了。
本来我和老婆准备帮助这位朋友和他老婆和好的，
但是我知道他们离婚的
原因后，也觉得无话可说了，
开始对生活有了新的认识。
他和老婆是大学同学，青梅竹马，让人羡慕。
来美国后，两人都开始为学习生活努力，
并且毕业后都找到好工作，更流煞人。
工作两年后，
弟兄被哥伦比亚大学录取去读MBA，
毕业后又到华尔街工作，
而我这时刚在一个学校找到职位，
老婆也生了个儿子，羡慕死人家了。
可是不要只是看到这弟兄光鲜的外表，
他的婚姻却正在经历痛苦。
刚开始两人一起工作时，
他老婆问要不要小孩，
他说还有好多事没有做完，没有精力。
在念MBA时，每天早出晚归忙学习，连老婆也忽略了，
老婆几次希望能亲密一下，他都已经睡着了。
在华尔街工作后，老婆认为终于可以喘口气了，
却不想他更是每天早出晚归，
因为工作压力比念MBA还大。
又过了两年，我又有第二个女儿了，
他的薪水加奖金也几乎是我薪水的3了，
老婆却要和他离婚了。
女人生小孩也有压力，
她的年龄已经太大，不生就晚了；
而他却天天忙工作，
回到家不是太晚就是太累，
他们亲密的机会很少。
最近，他发现自己已经阳痿了，
试了几次都不行。
老婆一气之下和他离婚了
－－不是因为阳萎，而是觉得他不爱她。
听完他的诉苦，我无话可说。
一直被大家羡慕的夫妻生活竟是这样过的，
宝马装的竟全是痛苦。
钱，钱，钱，现在的人为什么就好像是钻到了钱坑，
忽略了其他任何的一切。
钱是身外之物，生不带来，死不带走，
赚那么多却没有机会花岂不是很悲哀。
我相信现在每年赚三十万的他，
宁可花所有的钱来每年来买我的生活，
我的老婆和小孩，
可是为什么非要到太晚才觉悟呢？
他现在正在找一个压力小薪水低的工作，
可是谈何容易。
除了其他华尔街公司要他做类似的职位外，
几乎没有其他公司愿意出那么高价来聘用他。
他薪水的一半对于一般的公司都太高了。
他开玩笑说是走上了不归路。
生活的真正意义是你在死前回过头来问自己是不是活的很快乐，
是不是对得起家人，
而不是一辈子赚了多少钱。
我们的小孩也根本不在乎他们是不是有高级玩具，
而是有没有爸爸陪他们玩不花钱的游戏。
有人认为如果不趁年轻时赚钱将来怎么办。
人不能活在将来，
因为你怎么知道你有将来？
你甚至怎么知道你有明天？未来？
还有将来的将来？
什么时候是你的今天？
钱是永远也赚不完的。
但是你一定确定你有现在，
你可以把现在活好。
而且有没有出息并不是完全用钱来衡量的。
对于我来说，
我的出息是可以每天早早回到家陪家人吃饭和陪小孩玩。
这也是有出息。
刚刚收到一份EMAIL故事和大家分享：
多年前我跟悉尼的一位同学谈话。
那时他太太刚去世不久，
他告诉我说，他在整理他太太的东西的时候，
发现了一条丝质的围巾，
那是他们去纽约旅游时，
在一家名牌店买的，
那是一条雅致、漂亮的名牌围巾，
高昂的价格标签还挂在上面，
他太太一直舍不得用，
她想等一个特殊的日子才用。
讲到这，他停住了，我也没接话，
好一会后他说：
“再也不要把好东西留到特别的日子才用，
你活着的每一天都是特别的日子!”
以后，每当我想起这几句话时，
我常会把手边的杂事放下，
找一本小说，打开音响，躺在沙上，
抓住一些自己的时间。
我会从落地窗欣赏淡水河的景色，
不去管玻璃上的灰尘，
我会拉着太太到外面去吃饭，
不管家里的菜饭该怎么处理。
生活应当是我们珍惜的一种经验，
而不是要捱过去的日子。
我曾经将这段谈话与一位女士分享，
后来见面时，
她告诉我她现在已不像从前那样，
把美丽的磁具放在酒柜了。
以前她也以为要留待特别的日子才拿出来用，
后来发现那一天从未到来。
“将来”，
“总有一天”
已经不存在她的字典了。
如果有什么值得高兴的事，
有什么得意的事，
她现在就要好好体会，
对没有拥有的事物，
看淡些，不去想它。
我们常想跟老朋友聚一聚，
但总是说“找机会”。
我们常想拥抱一下已经长大的小孩，
但总是等适当的时机。
我们常想写封信给另外一半，
表达一下浓郁的情意，
或想让他知道你很在乎他/她，
但总是告诉自己不急。
其实每天早上我们睁开眼睛时，
都要告诉自己这是特别的一天。
每一天，每一分钟都是那么可贵。
有人说：你该尽情的跳舞，
好象没有人在看你一样。
你该尽情的用爱心对待所有人，
好象从来不会受伤害一样。
我也要尽情的跳舞，尽情的爱。
看完这篇短文后，
可以马上起身去擦桌子，或洗碗；
可以把报纸放一边，
闭起眼睛沉思一会；
也可以把这篇短文COPY下来，
传真给很多朋友。
当然，我最希望你选择最后这一项，
或许，你会改变很多人的一生！
谁知道呢？